《诗经·大雅·大明》中云：牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。
展开剩余65%李济认为这些来自不同人种的头骨，实在难以理解。高加索人种的头骨，与商朝时期的鬼方和土方的位置相似，也许商王在征战过程中，将这些敌人俘虏并带回了商地。然而，黑人和爱斯基摩人头骨的出现，始终未能得到合理解释。 不仅如此，李济还发现了大量的西来文物，其中最引人注目的是在殷墟帝王陵HPKM1001大墓中发现的一种肥遗怪兽图案，经过考证，这些图案与美索不达米亚文明中的图腾符号极为相似。 此外，李济还在《殷商陶器初论》中提到，殷商文明时期的青铜器技术，极为突兀。在此之前，中国的文明一直以陶器为主，并未发展出独立的青铜文明。然而在殷墟，却突然发现了大量种类齐全的青铜器，包括矢、戈、矛、刀削、斧等五种主要的青铜武器，尤其是戈，作为本土的传统武器，几千年间一直伴随着中国的历史。 其中，殷墟出土的空头斤（斧）形式与欧洲晚期青铜器极为相似，距今至少已有三千年的历史。这些疑点，无法用常规的历史观念去解释，似乎有着某种跨越时空的联系。 李济提出了这些质疑，但他并没有下定论。华夏文明的可能源头是否来自西方，依然难以证实。李济的观点为后来的中国文明西来说理论奠定了基础，而法国学者拉克伯的《中华上古文明的西方起源》一书中提出，公元2282年，巴克族人越过昆仑山，征服黄河上游的部落，并创造了文明。 除此之外，还有另一种东去说，它认为，在商朝攻灭夏朝之后，夏朝的遗民通过太平洋，翻越昆仑山，传播了夏朝的文明，将其融入了世界各地的古文明之中。 这两种说法至今并未得到实质证据的支持，夏朝和商朝的文明仍然充满谜团，也许未来的考古学家能够解开这些谜团。然而，《山海经》所记载的奇异地形，却引发了地质专家的浓厚兴趣。在《海外经》《大荒西经》等章节中，许多地理信息与世界其他地区的山川相似。古人如何穿越千山万水，横跨世界各地，成为了一个千古谜题。
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